高考真题·天津卷
生活中有不同的“器”。器能盛纳万物，美的形制与好的内容相得益彰；器能助人成事，有利器方成匠心之作；有一种“器”叫器量，兼容并包，彰显才识气度；有一种“器”叫国之重器，肩负荣光，成就梦想……
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显； ③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
【素材视点】
①“器”，既承载着深厚的文化底蕴，也演绎着积极的现实意义。一个人，犹如一件玉器，必须经受磨砺，方能成为美器，可谓“玉不琢，不成器”。“器”应是成就人生伟大事业的利器，因为“工欲善其事，必先利其器”。诚然， “器”也是一种器量，彰显包举洪纤的大气。“器”更是担当时代大任的国之栋梁，是建功立业、造福民生的大国重器。
②深刻挖掘个人成才、成器与国之重器的丰富内核，巧妙拓展考生自己的写作空间。围绕实物之“器”，揭示形制与内容的内在关系，或阐释器与道的逻辑之辨。着眼工具之“器”，辩证诠释利“器”推动科技发展、社会进步的多重作用。聚焦个人之“器”——器量、才识与气度，立体探究“器”在才德和风范方面的深层含义。凸显大国之“器”，深刻体悟“重器”对国家发展、民族崛起的重大意义。
【佳作借鉴】
不器与器
天津一考生
“君子不器。”
《论语·为政》中，孔子如是说。
“君子当器。”
我说。
孔子认为，君子，不能像器具那样，拘泥于某种特定形态功能，但求一技之长安身；而应当追求“道”，不断“致良知”，探求人间真理。而当今，信息时代洪流滚滚，人们忙碌如蚁，转而追求起“小确幸”“佛系”的态度，向往随遇而安的生活，追求偏安一隅的快乐。这虽无可厚非，然而不得不引起我们警觉：这样的生活，是否正离先哲的教诲渐远，而庸碌的我们，又是否活得越来越简单，以至把自己活成了警言中单调的“器”？
古希腊哲学家亚里士多德博览群书，为探求人世真理孜孜不倦，终于成为“百科全书学者”，自成丰富的哲学体系，为后世景仰；我国明代地理学家徐霞客，少年立下“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的雄心壮志，三十载踏遍华夏大地，一部《徐霞客游记》写尽九州风流。此番例子，不胜枚举。这些人类星空耀眼的群星们，可能从未耳闻“君子不器”，但他们明白，一个处于时代之中的人，所要坚持的信念，所要追逐的目标。他们或许身处异地不同时代，但都心怀天下，愿意为人类的发展前进，不断追求真理，披荆斩棘。木桶或高楼，都无法阻挡他们。他们跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的君子。
而当代的我们，新时代的青年，面对改革浪潮的隘口，在先哲指引下，更应该胸中有志，敢于跳出舒适的安全区，不甘为“器”，放远目光，为时代建设贡献自己的一份力量，如此，才不负千年之前，孔夫子对青年、对苍生的愿景。
君子，不为器。君子，也当器。
心懷天下，不囿于“器”，更当充纳自身，学习于“器”。学习“器”的包容，学习“器”的广阔。“海纳百川，有容乃大。”我们学习“器”，包含外物，也包含自己。
包含外物，要求我们心胸豁达开阔，学习“器”如一的品格，既要有不畏风霜的锐气，更要有也无风雨也无晴的洒脱。不畏过往，不忘初心，不断涵养，为自我发展提供更多的养料；包含自己，要求我们努力奋斗，学习“器”丰富的蕴含，不断提升个人素养品质，锻炼自己，为接受知识、措置外物打下坚实的基础。
玉不琢，不成器。为了担当起时代的责任，在心怀天下的同时，不断提升自我，我们应当学“器”，又不囿于“器”，将内心的远大理想和个人修养有机统一，方能“成器”，方能不负韶华，成长为建设新时代中国特色社会主义的有为新青年。
素材还原
素材还原现场：《论语·为政》中的“君子不器”。器者，形也。有形即有度，有度必满盈，故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。君子不像器具那样，作用仅仅限于某一方面。引申之，君子在个人修为方面，不可像器物一样只针对某些特别的目的，应广泛涉猎各种知识，培养各种才能；在个人气度方面，不能像器物一般仅有一定的容量，须以宽广的胸襟看待万事万物；在待人处事原则方面，不应像器物那样定型而一成不变，要因时因地制宜，选取最合宜的行为举止，以收取最大最好之成效。
【还原链接】对比议理，彰显哲思。开篇，作者引用《论语》中“君子不器”的名句作为说理的素材论据，诠释了孔子“君子不器”的意义，即人应当追求“道”，不断探求人间真理。此意，照应了题目中的“不器”。而在深入论证时，考生又巧妙引用了清末政治家林则徐任两广总督时题书的堂联“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”中的“海纳百川，有容乃大”这一哲理名言，以此突出人还应有“器”的包容和广阔的胸怀的观点。此意，则印证了题目中的“器”（当器）。“不器与器”，两相对照，说理充分，凸显了考生的睿智与哲思。
运用揭示
成功示例
君子，当如利器。利器精于一技之长，可助人成事，造就匠心之作。百工之祖鲁班所造钻、锯、凿等利器，助力了多少匠人，成就了多少作品，可见利器的重要。君子也应当如利器般助人成事，如利器般精于一技之长，找到属于自己的领域，成为利器。所以君子，当如利器。
君子，当似重器，肩负使命造就辉煌。国之中流砥柱，当肩负荣光，成就梦想，做一方重器。从百年沧桑到大国崛起，大国重器功不可没。现如今，天宫、蛟龙、墨子等科技成果相继出世，“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”终成现实，成为我们挺直的脊梁。器之用，国之栋梁也，以重兴国之荣光为己任。所以君子，当如重器。
【运用亮点】以“器”作比，层层论理。作者将“君子”与“利器”“重器”链接，巧妙作比，层层深入，纵横议理，意蕴深刻。以“工欲善其事，必先利其器”的经典格言，凸显利器的重要；以“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的伟人诗句，强化国之栋梁的责任使命。既“尽己之才助人成事”，更“肩负使命造就辉煌”，富于现实思辨性。
高考真题·江苏卷
根据下面的文字，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
花解语，鸟自鸣，生活中处处有语言。
不同的语言可以打开不同的世界，音乐、雕塑、程序、基因……莫不如此。
语言丰富生活，语言诠释生命，语言传承文明。
【素材视点】
①生活“语言”包罗万象、缤纷斑斓，承载丰富厚重的思想和情感意蕴。有声的、无声的、自然的、人类的等多种语言，丰富了生活，传递生活之美。诗歌、戏剧、小说等文学语言，传承了国家、民族乃至世界文化；雕塑、电影、绘画等艺术语言，表达了艺术家对生命的理解，对艺术的坚守。语言带来人们对生命价值、生活意义的理解和感悟，个性的语言传递对生活的独特的哲思与启迪，而特定情境下的语言蕴含亲情、友情等珍贵情感。
②“语言”可虚可实，多样化的解读带来写作的自由，拓展表达的维度。第一立足点，可抓住“语言”的表层意义，写市井小众的街谈巷语或英雄人物的铿锵话语，写孤独者的个人呓语或狂欢者的共性话语，写诗词歌赋的诗情话语或艺术世界的象征话语。第二立足点，则可发掘“语言”的深层内涵，写出生活“语言”的比喻义、引申义和象征意义，或聚焦普通公民的语言权利、放眼社会的语言自由乃至全球化时代的话语霸权等等。可见，考生若抓住个性化、典型性化语言去演绎，可写出凸显灵动、流光溢彩的佳篇。
【佳作借鉴】
此时无声胜有声
江苏一考生
语言真是一种奇妙的东西，它可以让人们的内心相互连通，让人类的世界变得不再封锁，让文明诞生，让文化流传。
《淮南子》中记载，仓颉造字后，“天雨粟，鬼夜哭”。老天为祝贺人拥有了智慧而降下粟米，鬼怪因所做的恶事将被记载，他们为再无所遁形而哭。先人的历史以仓颉造字开篇，正是对文字最初的虔诚之心。而文字，便是诠释生活的无声语言。
遥想当年，《庄子》书中，将物与我分之镌刻，把无用之树更加繁茂的道理流传；《易经》以阴阳符号解释万物，或许是世界的根本；《三都赋》一出而洛阳纸贵，更是人们对精彩文字的追求。屈原留下汨罗江畔的千古名作，下笔千言，是他内心坚定爱国热血的挥洒；鲁迅先生渴望以文字唤醒当时麻木的国人，他笔下字字遒劲有力，如今我们再次品读，他脊梁挺直的形象仍然会浮现眼前。他的文字正是对中国人的骨气的诠释。
有时，这种无声的语言比滔滔不绝的长篇大论来得有效。
如今，文字也能带给我们更多的意义。曾有学者说：“世界上从未有过如此多的书，如此多的书店，也从未有过如此多看书的年轻人。”书，不正是文字的载体吗？人们有了更多的途径接触文字，先人对文字的追求与敬畏，也已经流传至今。
日本文化中的俳句以其短小而意蕴悠长著称于世。在俳句作家笔下，花可语、风可吟、鸟自啼、蛙自鸣，造就了一种独到的禅味和意趣，如法国作家罗兰·巴特所言“是最精炼的小说”。这一特点与儒家厌烦滔滔不绝之人的“巧言令色”遥相呼应，还原了文字最本真的模样。
论及文字的传承，这在当代似乎有些可怕——当网络小说动辄百万字，当人工智能作出第一首诗，古人仔细推敲每个字时的虔诚早已不在。这或许是文字诞生时无人预料到的尴尬。所幸，当别人沉迷于快速“碎片化阅读”时，越来越多的人逆潮流而上，回到文字最初的璞玉之中，为文化带来新的传承。
我想，仓颉造字时，一定是无声的，他将日月的形态融入笔画之中，是否就隐含了最早一代人对文字的崇敬？起源于千万年前的文字，绵延千载，为人们注入对文化的信仰，这难道不比空洞的言语更有力量吗？
所谓“此时无声胜有声”，正是如此。
素材还原
素材还原现场：左思的《三都赋》一出，形成了“洛阳为之纸贵”之势。西晋文学家左思举家迁到洛阳时，拟写《三都赋》，可不被人看重。以《文赋》而著称的大家陆机甚至说：“就是写出来，也只能拿来盖酒坛子。”然而，左思笔耕十年，终于实现了初衷。那洋洋洒洒的作品，不但赢得了名士皇甫谧的好评而欣然为之作序，而且还有中书著作郎张载、中书郎刘逵分别为之注疏。司空张华读罢此作，更赞它直可与班固、张衡之作相媲美。一时间，《三都赋》身价倍增，竟引得富家子弟抢购纸张，“争相传写”，以至形成了“洛阳为之纸贵”之势。
【还原链接】运用丰富典例，诠释“此时无声胜有声”。考生谙于拣用文学史料素材议事说理，从《庄子》《易经》到《三都赋》，从屈原到鲁迅，无一不是在佐证“无声的语言比滔滔不绝的长篇大论来得有效”的观点。再举日本文化中的俳句，引法国作家罗兰·巴特的评语，足以论证作为“语言”的特质所产生的“此时无声胜有声”艺术魅力这一论点。素材丰富，典例精当，有力地彰显了全文主旨。
运用揭示
成功示例
看着古朴淳厚的石鼓，我听见了它的语言：我听见了日寇的炮火声，他们掠夺时贪婪的笑声；我听见了梁家第一代故宫守护人的叹息声，他誓死将文物守护的呐喊声；我听见了梁家五代人为文物辗轉奔波的车马声，“谁其守之？唯吾队士，谁其护之？唯吾队士！”的铿锵有力的宣誓声……一件石鼓、五代故宫守护人，文物背后的故事是多么动人。谁能说文物没有语言呢？它的沉默远胜过了万语千言？
“一眼千年，沉默也胜万语千言，只有你有幸能描述这光阴似箭。”文物——历史的语言，牵着文明与情感，上下千年的默默等候，只愿为我们将这一段段传奇历史娓娓道来。
【运用亮点】以“听”传“语”，激活历史。作者以“活着的历史”——文物作为叙议的切入点，聚焦“古朴淳厚的石鼓”，由“一件石鼓、五代故宫守护人”的动人故事，引发“它的沉默远胜过了万语千言”的深沉思考，可谓以“听”传“语”。特别是“文物——历史的语言，牵着文明与情感，上下千年的默默等候”的独特表达，使无声的历史得以激活，凸显了“历史语言”在现实生活中的丰富意蕴。
编辑/李跃