“令人反感的远不是世界的丑陋，而是这个世界所戴的漂亮面具。”

米兰·昆德拉在《生命不能承受之轻》中所说的这句话特别令我“心有戚戚焉”——丑陋固然为人不喜，但虚伪和矫饰却更招人反感。

可惜的是，芸芸众生不可能每个人都表里如一，浩瀚世界中总有虚伪矫饰之徒，以诳语欺骗世人；由古至今传承下来的各种文化，也不可能皆为精华，每每泥沙俱下，精华与糟粕俱存。因此，我们唯有秉持怀疑的烛火，方能洞穿各种面具，看清虚伪者的真相；挑开华丽的外壳，洞悉事物的真伪瑕瑜。

时间的风尘湮没了几多往事，而文学史上梁秋实先生的身影却未曾模糊。他曾在《百年梦忆》一书中回忆过幼时的一段经历：“先生为此事评我‘小时了了，大未必佳’，举出前朝若干人为证。”少年梁实秋如果被“先生”的预言唬住，将“先生”的这段“预言”视若神明而就此一蹶不振，恐怕也就没有后来誉满文坛的梁实秋了。创作《雅舍小品》，编撰《英国文学史》，翻译莎翁巨著……诸般成就证明了梁实秋“小时了了，大亦颇佳”。而今梁先生虽已作古，但其文章、论著、译稿乃至文风仍大行于世。也正因为心底一直坚守着质疑的信条，梁先生才能免于被他人干擾，终成一代巨匠。

当然，“敢于质疑”并非“怀疑一切”。但各个时代总有秉持“怀疑一切”这一法宝的“愤青”“愤老”们，如民国时期的教育家吴稚晖就曾叫嚣：“将线装书统统扔到粪坑去！”——吴先生对中国古文化完全持一种怀疑和否定的态度。

此般全盘否定，着实谬矣！我们为何怀疑世间的虚假？因为我们心中有对真理、对善意、对美好的信仰与追求。怀疑，并不等同于全盘否定一切；怀疑，是为了更好地剔除谬误，传承真理。

还说梁实秋，抗战时期他在审核一套新版教科书时，以锐利的目光援疑质理，指出这套教材中不少的疏漏之处。有人因此以“错误甚巨”为由建议重新编纂，梁先生却又力排众议，肯定了这套教材的主要内容。原来，先生之所以取得诸般成就，是因为他能将疑与不疑、信与不信的分寸拿捏得恰到好处。

其实，想要平衡好信与疑之间的关系并不困难。正如蒙田所言：“世上最伟大的事，是一个人懂得如何做自己的主人。”凡事都用自我的大脑去思量，不让大脑成为别人思想的“跑马场”；去倾听内心的声音，不是人云亦云，就能洞悉各种面具下的真相。

孟子的“尽信书，则不如无书”说的是：书不宜全信，需要持怀疑的态度；可倘若完全不信书，又要书何用？只有让怀疑与信仰二者在你的头脑中碰撞，方能洞察面具之下的芸芸众生，洞悉万事万物中的真伪妍媸。

（编辑：李跃）

文章通过古今中外诸多实例，论述了对待万事万物所应持有的态度：即秉持怀疑的烛火，不轻易相信一切；寻觅砂砾中的黄金，不完全排斥一切。对待人、对待事、对待科学、对待文化……都应当这样。如何才能拿捏好信与疑？用你的大脑思考，用你的理性判别，不盲目，不轻信！文笔稍显青涩，但说理充分，是一篇佳作。