浮生半日

王开林

一个人满足了衣食，就追求名利;满足了名利，就追求富贵;满足了富贵，就追求长久保持之术。如此一来，则不知何日才得安闲。难怪性情旷达的北宋文豪苏东坡也不禁要发出“长恨此身非我有，何时忘却营营”的浩叹。

闲暇最大的好处，莫过于助人细致入微地咂摸生活深层的况味。平日大家忙得如陀螺般直转，都快不清楚自己姓甚名谁了，就算事事办妥，鱼和熊掌兼得，倘若对其精妙之处缺乏领略，那么，人生一世，草生一秋，就真是“春归如过翼，一去无迹”了。

清朝小品名家张潮深得闲中三昧，他在《幽梦影》里写道：“人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐孰大于是？”这是较为纯粹的文人的理解。闲时多读书、多交友、多游历，在放松的心态之下，可以更充分地补足能量。

晚唐诗人杜牧的诗句“是非境里有闲日，荣辱尘中无了年”即有感于此。你要在“是非境里”找寻闲日，就必须有所超脱，超脱某些盘算和计较之后才能真正洒脱。否则，长期在“荣辱尘中”摸爬滚打，天天摊上吃“灰”的命运，又怎么能够心情愉快？

古代的岩穴幽隐之士过着闲云野鹤的生活，与大自然达成精神上的高度默契，那样子就差不多是神仙的状态了。在陶渊明的诗歌中，“采菊东篱下，悠然见南山”的意境永远令人神往，想象可以使我们肋下生双翼，无限接近那片美丽的田园。

曾国藩有一副名联，是这样写的：“好人半自苦中来，莫图便宜;世事多因忙里错，且更从容。”很多时候，一动不如一静，这样的“静”，你既可以说是无为，也可以说是无不为。曾国藩即使在戎马倥偬、军书旁午的战争期间，也仍然坚持写信记日记，他用这种方式来涵养静气，并且将这份静气传输给更多的亲友。他特别强调“从容”二字，即是对那些只知瞎忙活乱转悠的人做善意的点拨。

曾国藩的一副著名自诫自勉对联：“好人半自苦中来，莫图便宜;世事多因忙里错，且更从容。”这是清末洋务派的重要人物和湘军首领曾国藩在同治元年（1862）八月赠给郭嵩涛（云仙）的联语。上联为自诫，讲如何做“好人”。要做好人，最重要的是要能吃得苦，耐得劳，经受得起艰难困苦的磨练与考验，绝不能贪图方便、便利。下联为自勉，讲如何做好事。世事纷繁，往往忙中容易出错，举止行动就应有其常度，舒缓、泰然、大度、不紧迫。

文章虽以《浮生半日》为题，但突出的是后一個未出现在题中的隐字——“闲”。这“闲”，是快节奏后的安闲，是静下来时的悠闲，是在世路上奔波后的休憩。是啊，闲时多读书、多交友、多游历，在放松的心态之下，可以更充分地补足能量。而那些急功近利、患得患失的人，总是耗费足多的时间精力，去追求蝇头小利、蜗角微名，他们常常错过了良辰美景和赏心乐事。在作者看来，浮生半日闲不是醉生梦死，不是消极生活，而是一种神清气闲，一种闲情逸致，一种慢生活的姿势状态。唯有如此，生活才会张弛有度，丰富多彩。

偷闲是人生的一种大智慧，是发现的源泉。

悉悉虫鸣的夏日午后，一缕轻风挽起了窗前风铃的垂坠发丝，于炎炎暑气中扬起一抹清凉，轻唤埋头苦觅文思的林清玄，林清玄停下手中笔，细听风铃声，静观眼前花，去细腻地捕捉、回味，让心灵暂得休憩。忙中偷闲后，他文思泉涌。他想，莫非风铃是极富灵性的生命使者，是风的舞伴？

有这般感悟，他的《风铃》一文方能“觉知生命的流动，观察生活的内容，感动于生命与生命的偶然相会”。片刻偷闲，他偷得著名“清欢”这一概念，偷得思如泉涌的灵感，偷得学做个“有心的风铃”的真谛，因为“每一次起风的时候，每一步岁月的脚印，都会那样真实地存在”。

听罢林清玄的这段经历，难道你还能否认偷闲是发现的源泉么？

亮点揭示：以“闲”落笔，“偷”得故事;生动描写，真切感人;首尾观照，相映成趣。

（编辑：李跃）