老子云：“知其荣，守其辱，为天下谷。”这是老子的“荣辱观”。

老子在“荣”前，使用的动词是“知”。知“荣”，光荣来了，知道就行了，一个 “知”字，很有些轻描淡写的味道。这让我想起《世说新语》中的一则轶事，谢安与人下围棋，此时淮上信使到来了，向谢安报告他侄儿谢玄在淝水打败了前秦军队。这天大的好消息，并没有让谢安喜出望外。他只是淡淡地说了句：知道了。就接着与人下起棋来。谢安是否有作伪的嫌疑，这里就不讨论了。我举这个例子是想说明，“知”表明一个人对“荣”采取一种平淡的态度来对待，并不觉得“荣”有什么了不得，或者有什么可炫耀的地方。知道了，仅此而已。

老子在“辱”前用的是个“守”字，这个字我觉得就不是轻描淡写了，相反，这个字用得很重。“守”是什么意思？有点终生相依的味道吧。“荣”来了，知道就行了，可别把它太当回事儿；但“辱”来了，可就要重视了，要“守”着它，就像守着自己怀中的孩子一样。在我看来，老子对“荣”和“辱”是区别看待的，说白了，他是把“荣”当外人看，当客人看；但他把“辱”当自己人看，当亲人看。这与一般人的想法可能大相徑庭。一般人，谁不想要“荣”而拒“辱”呀，怎么可能把“辱”当亲人看，往怀里拉呢？老子伟大的地方就在这里。他把“荣”当客人看——“荣”来了又去了，就像客人，你不必太动感情，更别想它老待在你家里，不可能，所以就要轻描淡写，就要看淡些。看淡些，它走的时候，你不就泰然了吗？“荣”来了，他跟你打声招呼，我来了。你点点头，知道了。“荣”又走了，他还是跟你打声招呼，我走了。你还是点点头，走好。这就是老子对待“荣”的态度。

老子对待“辱”可就郑重多了。“守”着，那不是怕它跑了的意思吗？难道老子想要把“辱”留在家里的？这有点儿不合情理。“辱”这玩意儿，晦气呀！谁愿意把晦气留在家里？老子不这样看问题。老子很清楚“物极必反”的道理。《红楼梦》中的贾府，是“鲜花着锦，烈火烹油”之盛，“荣”到极致，结果如何？“树倒猢狲散”，一败涂地。老子说，“辱”这东西，一定要留点儿在家里，家里只有“荣”没有“辱”，太危险了。老子说：“富贵而骄，自遗其咎。”一个人可以富贵，但富贵而骄横，就坏事了。因为骄横，你把“辱”从家里赶出去了，这就像鸠占鹊巢，客人把主人放逐了，那还了得？“自遗其咎”，也就是顺理成章的事情了。

人活世上，荣宠就像天上的云，飘来了，又飘走了，不可当真。只有这“辱”是与你相伴终生的，所以要看好它，要善待它，不要对它嫌恶。一个不嫌恶“辱”的人，就一定是一个不怕“辱”的人，就一定是一个心平气和的人。像苏东坡，一生与“辱”相伴，优哉游哉。而一个与“辱”和平共处的人，他还怎么会有骄横之气？他不就像老子说的那样，是一个“谷”吗？虚怀若谷，还有什么容不下？

记住，“荣”是客，“辱”是主。对“荣”无妨客气，对“辱”则要终生厮守，真心相待。若反客为主，一味希“荣”而厌“辱”，结果可能是求“荣”反得“辱”，那也是自作自受，怪不得别人。

点 评

本文由老子的“知其荣，守其辱，为天下谷”中所传递出来的荣辱观起笔，从“知”与“守”用字的不同，去揣摩老子对“荣”与“辱”的不同态度。然后以人们对“守辱”的困惑不解做文章，帮助读者厘清其中的道理。可以说，本文虽是说理文，却有叙事类文学设置悬念、揭开谜团的艺术效果，而一旦将其中的奥秘揭开，文章的观点便自然得到了论证。如此行文很是高明，值得大家参考学习。