据说，现在的90后崇尚“佛系”，这不是说他们在宗教信仰方面都皈依佛门了，而是经常沉浸于一种淡然的心态——凡事不愿较劲，不想折腾，别人提供的服务就算自己不满意，也趋向于平静接受，甚至对爱情也不再患得患失。

生理年龄不算太老，心理年龄却步入中年，大概是我们这代90后正在面临的困局。面对“佛系青年”你怎么看？

那个忧郁的人在梦境里低吟浅唱，《格雷·道林的画像》里，他以一支洁白的羽毛笔写下“我愿拿灵魂去换青春”。青春可燃，是花木可歇、烟草青春，是唐寅扇面上永不折腰的傲骨，但90后崇尚“佛系”的生活态度却是此间逆流。

我们与时光一同燃烧，他们却以淡泊为名为自己铸一座琼笼，锁住孤寂，一登一陟却与青春热血这个词渐行渐远。青春的面容佼好，倦怠却悄然浸染他们的心灵，当远方地平线出现新的桅杆之时，反而陷入惶惑境界。“东海浮沤”“秤锤落井”这两个词被他们误解，他们病名为潜，他们的生活态度便是沉，是默，是淡漠的注视，不争抢，不追逐。加之于生活，佛系青年没有激情。

随“扁鹊”的目光探索他们热血逐渐冰凉的病因。其一，是他们的三观偏移。在此借鉴维多克·戈尔德施密特的话来形容这样的情景：“哲学与其说是传达信息，不如说是培育心灵”。哲学不是广褒星空不可描述的体验，而是举手投足间一个细微差别。他们没有梦想，从小父母告诉他们“现在学习是为了长大后更好的生活”，他们的生存是为了生活，对百态他们没有好奇，也不谈期待。

其二，他们害怕被竞争尖锐的棱角刮伤，看似看淡生活，与世无争，实际是畏惧生活，畏惧突如其来的得失，于是用茧束缚自己的本性。“长安陌上无穷树”，聚也好，散也罢，都只是一副名相，一场开端。同为相见，迟早离散，可聚散之间的丝丝缕缕不光是点滴生趣，更是真真切切的生活。

其三，是他们对快节奏生活的厌倦，于是自我淘汰，这好比陶渊明所寻的桃花源，不愿长途跋涉，只臆想清闲悠然的生活。他们也有把日子过成生活的希望，只是当他停止奔跑，那个希望便随大时代的风暴一同离去，不留一片云彩。勿把自己当作时代的弃儿，不把自己的生活态度捏塑成佛系青年的模样，而是该与时光一同燃烧。

与时光一同燃烧，我们还生命以过程。

于己，还生命以过程是史铁生笔下的奶奶，即使岁月晚景，但更漏似莲花，铭记生命的严肃，尊重生命的每一瞬间，勿学佛系青年对万事漠然;还生命以过程是鲁迅先生《暮碣文》“于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊”，对待生活，赋予每个瞬间以价值;勿学佛系青年不急不躁，落在时光后面，空生华发。

于人，这个时代有这个时代的气质，它总有理应争取也终将争取的东西，即便终章，它会化为江河湖海，而我们便像蜿蜒的浅溪，汇聚其中。征途不免碰撞，可亦无需畏惧，今日的火花即使是叛逆，终究比佛系青年的生活态度来得波澜壮阔得多，不谙世事繁华时，才好恩仇趁年华轻剑快马。

与时光一同燃烧，即使最终化为齑粉，也让昙花开出了一种结果。

青葱是岁月漫漶的底色，愿你的生活能把流云下酒，诗意又不乏激情。多年后它必能把岁月酿成心間，你知我知的热泪盈眶。

（编辑：李跃）

文章开篇落笔于佛系青年的生活方式，亮出文题“与时光一同燃烧”，观点鲜明，随后精辟独到地深究佛系青年对待生活如此态度的原因，最后以史铁生、鲁迅为例重笔论证如何生活。见解精到地指出当今社会90后青年的生活态度问题，后升华到时代气质，论证层层推进，富有逻辑性。

2018年1月5日，由蚌埠南开往广州南站的G1747次列车在合肥站停站办客时，一名带着孩子的女性旅客以等老公为名，用身体强行阻挡车门关闭，铁路工作人员和乘客多次劝解，该女子仍强行扒阻车门，造成该列车晚点发车。根据这则热点新闻，谈谈你的看法，完成一篇作文。（选自《作文与考试》高中版2018年9期《高铁怎能想拦就拦？》）