“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”清明是我国二十四节气之一，也是我国重要的传统节日。除了传统的扫墓、踏青，清明时各地还有许多风俗。

家在南方，南方的春天向来不乏烟柳藏风、水榭行舟的精致小巧。这些固然美好，但见得多了，又显得忸怩作态，如鲠在喉，最后往往沦为孤芳白赏的多情去了。但到清明节踏青时，又浓浓淡淡逼出另一番模样了。为此，我甚爱清明。

“清，朗也，静也，澄水之貌。”“明，照也。”所谓清明，词未出口，便已有一股清冽晶莹的气象在腹腔里酝酿了，逼着人任性地呼吸，饱饮新鲜的春天气息，满心都是吹面不寒的爽朗。清明的水涨得很从容，满满当当地噙住若即若离的日光。此时，阳光也丝毫没有傲慢的姿态，只小心翼翼地勾描，每一枚青葱的叶子都浸在满心欢喜的阳光里，此伏彼起地兀自生长，草木和你我都不遗余力地构成生命的宽容。这是清明之所以为清明的缘故。

有人说，北方的景象多是豪爽的、不受羁绊的，相比之下，南方就显得促狭了。我想这是不合理的，至少从清明这一节日来看我是不服的。我们常说北国闩雪纷纷，殊不知春雨也是可以纷纷的，君不闻“清明时节雨纷纷”？雨来得随性，却又丝毫不落下任何一处角落，所谓“沾衣欲湿”大概就是这个道理。这是春的宽容，“月映万川”的宽容。它纵容一切纷然萌动的生命，给所有新生以同样的爱意。这样的爱意又是恰到好处的，多一分便是偏袒，少一分又显乏力。这种爱意岂不是广大的？说这是促狭，显然是臆断的妄谈。春寒料峭，这样的寒意之所以难避，想必是这生命的勃然在“作祟”了，踏青之所以言“踏”，或许就是为了压一压这势头，也给复生的精力找使处去。

但只诉诸生命本身的丰满显然是片面的，过度喧嚣的生命是与徒劳的狂欢无异的，如此甚俗。《荀子》言：“虚一而静，谓之大清明。”其中所言并非清明时节，但从中也多少能看出一些缘由。清明节尽言生命的热烈，呈现出的却又是一丝不苟的舞动。尽管所有的生长都在任性而明媚地进行着，却看不出任何刻意所为的紊乱。“万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。”清明或许并非生命扑面而来的表达，但也绝不是自甘压抑的，它是春之井井有条的优雅，这才是清明最清朗分明之所在。

清明，是一切蒙蔽消释后伊始的模样。它追忆刚刚过去的肃穆，对逝去的人致以哀思，但又绝非消极，而是以同样的精力，向往注定到来的娉婷。清明是一场相遇，茶道言“一期一会”，萌芽与春雨、新枝和朝阳，这样的期会是所有生命在初生时就许下的深沉诺言。当新生的婴儿不假思索地对着这个世界发出第一声啼哭时，世界就已经与这个饱满的生命第一次遥遥相望又紧紧相拥，所以任何一个生命人士为安后，也有清明时节如约而至的安慰与追思，这是无须多言的规则。清明是彼此相认的时节，所有或繁复或单纯的生命仰望着头顶的天空，世界也同样好奇地倾听着每个生命的律动。

四季轮同看起来像一个反复的过程，但每一次清明的相遇，都摇曳出焕然一新的笑意，绝对的死亡也不复存在了。我用最无知的双眼看見的，也是你最清澈透明的可爱。有情人成眷属，无缘人存高谊，永远不会因为看似平静而否认任何一次汹涌的对撞。

阳光下，该过去的过去，该开始的开始，该相遇的不偏不倚，便是一场清明。

佳作点评

文章先追本溯源，从“清明”二字的本义说起，再结合南方地方特点，述及清明时节特有的生命状态，既有诗情，更有生命的个性体验。文章进而超越“繁复或单纯的生命”本身，超越绝对的生死，上升为一种自然世界的视野，在“最无知的双眼”中看出了“最清澈透明的可爱”，这是文章最为精彩的文字。总的来看，本文回避了老生常谈的清明印象，从生命与自然的角度娓娓道来，纡徐从容中蕴含了一份深刻之思。

（张炳文）