本期通讯之星：张晨韵
张晨韵，人大附中高三学生。她这样介绍自己：
我是一个选择了理科但又热爱文学的女孩。我是个喜欢阅读也喜欢评论的人，评史议今、鉴赏诗书；热爱旅行，尤其喜欢在旅途中随手写下所见、所闻、所感、所悟；最向往的生活就是放下一本书，打点好行李，来场潇洒的说走就走的旅行，去看看毕淑敏笔下的星空和雪原，还有三毛书中的异域沙漠。作为一个地道的北方姑娘，我心里面其实住着一个清新文艺的江南女孩，喜欢或清淡或明丽的文笔，向往着青砖黛瓦的水墨江南。
一只夜莺，听懂了男孩因为爱情求而不得的哭泣，她善良而美丽的心为之颤动了。于是，她挥动着那对轻盈单薄的翅膀，问遍玫瑰和大树，寻轻风，求明月，只为了给男孩献上一朵能够拯救他的爱情的红玫瑰。最终，她在月下找到了答案：这世界上最美丽最鲜艳的红玫瑰，需要一颗同样美丽又新鲜的心来交换。为了帮助男孩实现爱情的愿望，夜莺毫不犹豫地选择以自己的生命换取玫瑰。
男孩如愿以偿地找到了爱情的信物，却被女孩的功利和无情伤透了心。女孩不需要代表爱情的红玫瑰，她只渴望富家子弟身上的金银珠宝。
死去的夜莺和枯萎的玫瑰花，最终被这个世界丢弃在肮脏的阴沟里。
已经很久没有人欣赏童话了。它比不上小说的真实与警世之意蕴，也比不上诗歌的婉转意境，它甚至只被看成幼儿的睡前阅读故事。童话世界是一个幻想和魔法的世界，那里没有世俗的束缚，只有天马行空的想象力。那里，一切动植物都有自己的意识，就连最普通的一只水晶鞋、一朵雏菊都可能拥有意想不到的魔法。
可是，再浪漫美丽的童话世界里，也会有压迫奴役人民的魔王，茂密的森林里也会有女巫布置的重重陷阱，鮮艳光润的红苹果可能是妖魔的毒药。现实世界的种种丑恶，只不过被一面魔镜映射到这个奇幻的童话世界里。透过童话世界，孩子们看到的是会说话的彼得兔、爱丽丝的历险，而我们看到的是它背后那些和冷峻的现实相似的真相。
《夜莺与玫瑰》是一个讲述爱情如何死亡的故事。抛去那些华丽奢靡的文字，剥去童话的外衣，剩下的便是一个极尽讽刺的内涵。夜莺，就像这个世界上仍然相信爱情高于一切的纯善之人。她保留着热情和怜悯心，坚信为了爱情值得付出一切，包括生命。于是，她毫不犹豫地献出自己的生命，只为成全一个毫不相干的男孩的爱情。
“于是夜莺就把玫瑰刺顶得更紧了，刺着了自己的心脏，一阵剧烈的痛楚袭遍了她的全身。痛得越来越厉害，歌声也越来越激烈，因为她歌唱着由死亡完成的爱情，歌唱着在坟墓中也不朽的爱情。”王尔德用最绚丽华美的文字竭力渲染这个令人心痛到滴血的场面，他把所有赞歌都献给了这只为心中的至圣爱情而献祭自己的夜莺。正是这种竭力的赞美，才让这个故事的结局显得越发凄凉和讽刺。如此高尚无畏的牺牲，得到的本应是完美爱情的洗礼，谁知最终却落得被抛弃的结局。是玫瑰不再美丽了，还是世人已经失去了发现美丽的眼睛？这个童话故事给我们呈现了一个冷漠、混沌的世界。无私无畏的爱情零落成泥，庸俗的财富却被吹捧得光鲜亮丽，这样强烈而充满讽刺意味的对比只让这重矛盾越发深刻尖锐。错的究竟是这个有眼无珠不辨美丑的世界，还是这只纯真到愚蠢的夜莺？
《夜莺与玫瑰》其实探讨的是一个很简单的问题，即爱情与生命孰珍孰贵。然而在这个简单的框架上，王尔德毫不保留地用最华丽的辞藻铺张渲染。这是他一贯的文风——用最奢靡的语言写尽世间的光怪陆离和荒诞不经。他笔下堕落丑恶到极致的形象，必然披着华丽奢靡的外衣。这样的文风看似颓废，却在极度强化美与丑的过程中，放大了罪恶和丑陋。这种强烈的对比猛烈地敲击着读者的灵魂。
同样的文风在王尔德的很多作品中都出现过。无论是写《公主的生日》中那个如玫瑰花般美丽却冷漠到令人发指的公主，还是写《渔夫和灵魂》中没有心的灵魂在这个肮脏的世界中逐渐变得墨黑，王尔德无一不是使用唯美颓废的文字来叙述这一个个残酷到滴血的童话现实。
给孩童们写的童话故事本应宣扬纯善和至美，然而王尔德的童话是写给自己的，那些隐藏在童话美丽外表下的深刻现实，是他自己对这个世界的冷静思考。
夜莺、玫瑰，不过是这个浪漫又颓败的童话王子的国度中两个永恒的图腾。他用笔铸造出一个丰富多彩的童话世界，用唯美精致的文字自封为王，他是这个童话国度的童话王子。谁也不知道这个住在豪华宫殿里身着华衣躺在枝形水晶吊灯下、品着高脚杯中的美酒的童话王子不羁放纵的背后，究竟是对美丽过于偏执的追求，还是一颗无法摧毁的纯真童心。
历史的包装本就厚重，更不提这位把自己的心脏用童话般的藤蔓和玫瑰花茎包裹缠绕的童话王子。但毫无疑问，他的为人风流不羁，他的语言唯美华丽，无疑将世人对美的定义和欣赏提升了一个档次。
斯人已逝，玫瑰再无盛开。
拉雪兹神父公墓里的王尔德墓碑上留下了无数女子的口红唇印和各种语言的“我爱你”，可见王尔德的浪漫和美丽超越了时间和文化的界限，感动了无数颗同样纯真、同样信仰爱情和美丽的心灵。
愿他在天国能与快乐王子和燕子相伴；
愿他的花园里永远有夜莺在歌唱；
愿他生活的国度永远有一位小国王，信仰着爱与善良。