古语言：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”人生天地间，目有所及，亦有所视，有所不视。

若视者皆声色犬马，灯红酒绿，选择无視，莫不为明智之举。

红楼之著，有林黛玉抛父进京都之说，“步步留心，时时留意”，是她对世俗的洞察与窥探，视之，是贾府之奢;探之，是人情世故。她会视，却未学会无视。因此，才在宝玉与众姊妹的交往中生出猜忌与不安，落得多愁多病身。倘若她能宽心而活，视喜不视悲，视善不视恶，如板桥之言“难得糊涂”，那生活竟也能多出几分滋味。《增广贤文》中说道：“他人观花，不涉你目;他人碌碌，不涉你足。”有所不视，是对心灵的一份宽容。

庄子在《人间世》中畅言：“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。”若说“视”是擦亮一双慧眼，全面、历史、辩证地分辨是非，是“人生四看”之说——“大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养，群行群止看识见”，愚则更认为，选择无视，当为不以目之所见断善恶，反以心之所明识是非。欲读懂世间的纷繁，除了以目视，还须佐以耳聪，辅以心明。千百年前的李白，毅然言道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”一代诗仙，他追求的是浪漫，他以醉之名来无视世间的浊恶伪善。他的生命虽不长，但沧海已尽在心头。不以目视，而为心动。

《庖丁解牛》中，庖丁曾进言：“不以目视，而以神遇。”看到这里不禁莞尔。古人之智慧，以小见大，心神明智。生活中很多事情就如庖丁解牛一般，技术不过是套路，技巧方是恢恢乎而游刃有余之正道。“目无全牛”，我们才能更加清晰地看到问题的本质。有时我们的困惑仅仅是出于既想见星辰大海，又不愿舍弃表面的浮华虚妄，才会痴迷于碌碌人世，只一味追求钟鸣鼎食，钟鼓馔玉。余秋雨说：“世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。”目之所视，有舍有得，学会无视，亦是人生大智慧。

常言道：“当局者迷，旁观者清。”我们时常过分依赖自己的所见，殊不知，他人之智慧不可无视。

他山之石，可以攻玉。魏源有言：“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”当下中国“忆往昔，峥嵘岁月稠”，正当下伟岸身姿朗。它因冉冉升起的科技之光而欣欣向荣，也因千年文化的流传，博众约取。以己所能，融合众智，阴阳互彰，刚柔并济，外修文化之城，内修精神之剧，刚柔兼修，外勇内雅。无视自己曾经的辉煌，它一路进取，一路成长。无视他人的挑衅与不屑，坚持自我，努力奋进。但也从不无视他人的智慧，学习西方文化，引进先进的科学技术和管理经验以丰富自身的涵养。有所选择，有所摒弃，有所无视，有所正视，才能尽显“外枯而中膏，似淡而实美”的风骨。

所以，我们是不是应该把目光从试卷的方寸之间解放出来，有所视有所不视？无视浑浊，保持内心的刚正，不以目视，用心去感悟世间之绚烂。学会无视，却也须做到兼听则明，如此，我们才能心中有情，笔下有物。

老师点评：

世间只要存在一只黑天鹅，就不能证明所有的天鹅都是白色的。在面对“无视”这个作文题时，大多数同学未能全面地看问题，只论证“无视”的重要性，而忘了去寻找一只黑天鹅，因此不能提出科学、严谨、无可辩驳的论点。而本文作者巧妙地运用了图尔敏论证方式，找到了那只黑天鹅——他人的智慧（不可无视），提出了独到之见：人生天地间，目有所及，亦有所视，有所不视。这是本文最大的亮点。

另外，作者博览群书，文化功底深厚，思维缜密，论证有力，也为文章增色不少。

（指导老师：朱阳慧）