隆冬缓至，晴窗对望，百卉凋残，枯枝横斜，汪曾祺感于此景，写下《岁朝清供》；李白袒胸露怀，青色汗巾搭着松枝，懒摇蒲扇而眠，一首《山中杂诗》道尽夏日山中野趣。日常之景，因心境而显旷达巍峨之象。

世人渴望挣脱现实臃肿的肉身，把诗和美的想象框于田野和远方。殊不知，正如阿兰·德波顿所言：“自然的最小部分已是无穷。”自然之美无限，于当下亦如此。不需长路漫漫，具体而微之美，因对生活有情而得以彰显。常怀顾城所说宝石般惊讶的人，生命便常新，当下也可活成远方。

都市日益喧嚣热闹，现代人被磨损的内心，需要一方净土予以填补。于是乎，大家不约而同地构筑了一种远方想象：远离车水马龙的钢筋森林，日出而作，日落而息，“采菊东篱下，悠然见南山”，一呼一吸间口鼻尽是友善诗意。远方摆脱了纯粹目的的物质性，被描绘成心灵自由的庇护所。时下兴起的度假村、旅行社迎合了这种“逃离”的想象，“远方”更是被商业化。

然而，揭开被距离和想象柔化的面纱，远方不过是另一种当下，有时甚至是当地人眼中的“苟且”。面对现实的困厄，远方或许不是一劳永逸的救赎。转一圈回来，世事依旧，不过朋友圈里多了几张照片。

有时过于执着眺望，不亚于一种逃避。在当下与远方的辗转拉扯间，更添疲惫。康斯坦丁·帕乌斯托夫斯基笔下的旅程神秘迷人：女性眼底的流盼，陌生城市的塔尖，由山巅狂吼的暴雨联想的诗句。日常的“苟且”，琐碎的物事，用旅行的心态加以调剂，便成了充满诸多可能性的“在路上”。其实，这些可能性正来源于生活，我们引以为奇的，不过是另一种生活罢了。

与其故作姿态空叹美无限，人困于当下无法尽得之，不如从当下出发，做一个生活的有心人，勿做毛姆笔下的“心智平庸者”：“他心智平庸，却孜孜追求高尚娴雅，因而从他眼里望出去，所有事物都蒙上了一层伤感的金纱。”

我们把眼前的苟且与诗和远方断然分割，其实，所谓界限只是模糊的薄纱，眼前既有远方也有苟且。其次，我们把诗和远方具象化了，仿佛诗就是诗歌，远方就得是一个具体地点。实则远方更多是一种抽象概念。远方，可以是心灵的远方，即使囿于鸡零狗碎，也不忘于细微处发现无限美；也可以是一种生活方式，即使埋头搜寻地上的六便士，也不忘抬头看看月亮。

川端康成凌晨醒转，见海棠开得艳丽，不由感叹自然美是多面的，人无法尽得。这个瘦削的老人，于无人之时盛放的海棠花前，或许猛然惊觉，过去的悲观掩盖了多少美的触手，这些多面的精灵实则就夹杂在焦躁难眠的无数个夜晚之间，于是喃喃：“看来要好好活着。”

好好活着，实是爱生活。铁凝写道：“生活自有其矜持之处，只有奋力挤进生活的深部，你才有资格窥见那些丰饶的景象。”生活的华彩隐于矜持，如张爱玲笔下华美的长袍爬满了虱。而对生活感情的培养，便是奋力掰开烟熏火燎的一角，走进生活的过程。爱生活，是要对生活动感情的。予之以赤诚，生活自会从细微处让眼角透亮。

真正愛生活的人，从它的泥泞中生长，作为它的一部分，顺应它，挖掘它，与它相融。静静聆听，于是尼采所说“无数细小而美好的声音”浮现，当下也便有了远方的无限可能。

很多时候我们伤感人的局限，自然无限，是因为不够理解，把美的获取复杂化，过于诗意化了。真正爱生活的人不会抱怨生活，他们无时无刻不在享受生活。檐下屋角的青苔，也浸满雨后水乡的沉郁沧远，当下所行的每一个小小步履，都响着大漠遥远的驼铃。

罗曼·罗兰说：“真正的英雄主义，是在认清生活的真相之后依旧爱生活。”热爱生活，把当下活成远方，也是一种英雄主义。

（指导教师/邬双）

（素材来源：《作文与考试》本期47页《美丽与热爱》）

编辑/ 华放 关晓星