《大学》云：“格物以致知。”朱子曰：“世间之物，无不有理，皆须格过。”大道既得，那么究竟何为“格物”？我的理解是，所谓“格物”，做字面解释，便是 “择物体，究物理”。宇宙万物皆含理，我们在与一物一人一事接触的过程中，要努力探究蕴含其间的道理，这是求得为学为人之道的途径。

但对于一张白纸来说，每一件事物都有着记录的价值。那么，在这个开始的阶段，我们必须要进行选择。初“格物”时一看便知深浅的，第一个就要排除，因为它们没有更深一层的价值。但因为很多时候每件事物都有其值得探求的地方，所以其实我们更需要选择的是格的角度，也就是我们思考问题的角度，我们所站的立场。因而，与其说是“择物”，不如说是选择“格物”的角度。

无论是从毫厘之中，还是在宏阔之外，探究事物的角度总是无穷尽的。一个人若是钟情于泥土，那他可以做一位农民，用希望的颜色涵养每一片乡土；也可以做一个瓷人，将平凡的赭石烧制成不凡的月白。这样一来，一物多理在不断的探索中交织，物与物又在因果的作用下叠加。错杂的关系网就这样盘虬在人类社会之中，在不声不响之中化为文明的表达。

或许正是对于万物之理的探究，使我们有能力给岁月以文明。

但个人认为，“格物”绝不能只单纯地停留在表面。格完一物，接着马上再格一物，如此简单地循环往复，那只不过是螺旋式旋转，永远不会上升。

自然界的优胜劣汰由大自然决定，人类文明的优胜劣汰则掌握在我们自己手中。习近平主席曾在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上强调，要努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展，使之与现实文化相融相通。因而格物之前，是择格之角度，格物之后，是择优继承。

那么，如何择优？首先，我们要“博其貌”，也就是对于错综的宇宙，我们需要倾己一生，去探索它，研究它。庄子说“判天地之美，析万物之理”，司马迁说“究天人之际，通古今之变”，说的也都是这个道理。只有在这样的基础之上，我们才能开始“择”。

但事物本身同其角度一样，也是无穷尽的。人类不比百科全书，就算终其一生，也无法遍览万物，因此，我们还需要“精其深”。

“精其深”，也就是深究事物中所蕴涵的道理。就如朱熹所说，“‘格’，尽也。若是穷得两三分，便是未格物”，“如有一物，凡十瓣，已知五瓣，尚也有五瓣未知，是为不尽。如一镜焉，一半明，一半暗，是 一半不尽。格尽物理，则知尽。”只有在对事物全然了解的情况之下，我们才能做出是非优劣的选择。

简而言之，所谓“格物”，不过择物而格，格以择物。

【教师评点】文章思路清晰，说理充分，语言流畅。题目“择物而格，格以择优”，明确了论述的重心在“格”的对象、方法和目的。开篇联系材料说明了自己对“格物”的理解，接着阐明了“格物”的方法是“择物”，并进一步揭示了“格物”的目的是为了“择优”，最后分几点说明如何“择优”。整篇文章紧扣中心、观点鲜明、条分缕析、旁征博引，充满思辨的力量，显示出作者良好的思维品質和优秀的语言表达能力。

编辑/于智博