從刀耕火种到铁犁牛耕，由蒸汽时代到电气时代，再跨越至信息时代;从古至今，每一次生产力的革新，都是人类在前进道路上不断追求“快”的成果。追求更高的效率，是人的本能，也一向是推动社会不断前进发展的巨大动力。

伴随着社会的不断发展，人们的脚步越来越快，在物质生活不断充实，物欲得到满足之时，精神的空虚问题也随之激化。在快节奏的生活中，我们的精神世界也难免被拉着鼻子走。事实上，精神需要滋养，需要时间来沉淀，需要一方宁静和缓的空间。相比于生产实践中马不停蹄地飞奔，让自己的精神世界进入“慢生活”同样重要。

为什么每每提到“慢生活”，人们就会憧憬“从前”？因为相比于风驰电掣的今天，古人的精神生活节奏可谓慢得多;在烦烦扰扰的尘世生活中，中国古代文人让自己的心灵慢下来，留下时间和空间用心真正感悟万物，从而实现了精神上的自我满足。无论是陶渊明“暧暧远人村，依依墟里烟”，还是王维“松风吹解带，山月照弹琴”，都体现了古代文人对于精神“慢生活”的追求。同样，如今我们谈及的“慢生活”不是生活生产中的拖沓，而是人精神世界的解放，是蕴含着古代文人对于精神“慢生活”的追求。

张潮在《幽梦影》中提到：“人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名山;闲则能交益友，闲则能饮酒;闲则能著书，天下之乐，莫大于是。”所谓精神“慢生活”是在工作之余也不忘品茗侍花，在纷扰人世之下也可以诗书琴画，在斗转星移的变化之中依旧坚守本心。说到底，精神“慢生活”是一种生活态度，一种生活情趣，是对精神层次的更高追求。

在当下，我们需要考虑的是如何让精神在“速度与激情”中慢下来，让飞速的物质发展与精神上的“慢”真正并行不悖。

“花艺”“茶道”等古老的艺术，在近几年又再度重回人们的视野，这无疑是源于人们对精神生活的重视及对“慢生活”的追求。生活向来不仅有日复一日的快节奏工作和赶鸭子上架的催促。生活中的轻艺术，其实是一种精神“慢生活”的外化，本雅明说：“艺术家、诗人看似最不潜心工作的时候，往往是他们最潜心其中的时候。”可见，精神上的慢可以实现灵魂的放松和思维的活跃，反过来又影响社会实践的发展。

在不同的维度和领域，快与慢从来都不是你死我活的对立面。相反，真正有价值、有效率的生活需要快节奏行动与慢节奏精神的有机结合，“慢些，我们就会更快”。不要让快节奏的生活成为你漠视精神世界、思想素质的理由;更不要让“慢生活”成为你懈怠现实生活，原地踏步，不思进取的借口。

“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。”

（编辑：关晓星）