江苏省扬州市公道中学晨光文学社成立于上世纪八十年代，现有社员350余名。文学社每两周固定活动一次，定期开展读书报告会、文学沙龙、专家讲座、阮元杯作文大赛、参观采风等活动。社刊《晨光文学》每月出版一期，是师生阅读写作交流的主阵地。先后有三十多人获国家级作文大赛一等奖，近三百多名同学在省级以上作文比赛中获奖。

指导教师：王素芳

上榜理由：★★★★

自江南古道开始的一场旅行

□江苏省扬州市邗江区公道中学晨光文学社 钱文君

四百年前，农历癸丑三月之晦，春天的深处，先生从宁海西门出发，开始了他一生真正意义上的壮游。

“自宁海出西门，云散日朗，人意山光，俱有喜态……”从此刻起，家乡在他背后渐行渐远，但大千世界的山光水色离他愈来愈近。

距离有时是一切邂逅最原始的开端。江南迷离的景色，无一不被定格在了先生的笔下：梁皇山、天封寺……成为我们的后世永远可去追寻和向往之地。最令我印象深刻的是在天封寺，先生五更梦中醒来，看见明星满天，便再也不能睡着。喜不成寐竟只因于此，那时的先生虽与银河相去甚远，但先生与银河的心灵一线牵，即便存在距离，却又是近在咫尺。

“尝恨上无以究天地之杳深，中无以研学道之微妙，下无以抵世俗之纷杳。”那是一次在危险中的绝命书，先生与死亡比邻而息，最后的时刻还在为不能融入世界而遗恨。幸而化險为夷，但此中先生直面死亡的勇气，给读者发人深省。

明末文坛领袖钱谦益曾这样评价先生的文章：“唯念《徐霞客游记》，游览诸记，此中真文字、大文字、奇文字，不当令泯世不传。”钱谦益是懂先生的，虽遥隔时间、空间，但先生在那个汲汲于名利的时代，耕种于山水之间，所得尽是真言。

中国古代典章中有不少类似于先生的游历文记，但他们往往漠视了与自然、真情的距离，是借他人之酒杯，消自己心中之块垒的一种表达。传达的是一己之兴会，宠辱之感和悲欢离合之叹。而先生与万物亲而不溺，把握了恰当的距离，这么一部厚重的游记，竟少有仅个人得失有关的文字，有的只是对求真求善的一种热情。

我想踏在古道上，向离我无法触及的先生致敬，向那些九死不悔用心衡量万物的人们致敬。可古道也不说话。春不在，已是深秋了。

只是那条天台上蜿蜒而去的古道，渐渐湮没在苍茫的林野和渐起的暮色中……

评点：文章采用对白的方式，巧设人生课题，多方引用哲理性很强的论述，比较深刻地阐明了一个道理：与万物，把握适当的距离，也就把握了人生航标的方向。综观全文，既注意了辩证性，又不乏较强的感染力，同时还具有很强的时代感。

何妨徐行听鹃啼

□江苏省扬州市邗江区公道中学晨光文学社 颜洁

“谷雨将开槐花胜雪，清明谢了杏花残红。”世间万物荣枯，自有节奏可言。自然生长有节奏，社会发展更是有节奏可循。

知堂于瓦屋纸窗下邀好友一盏清茶，抵十年尘梦，“闲敲棋子落灯花”都是古人的慢节奏生活。不可谓不雅哉！

当改革开放孕育而生，高速发展的雷声渐响渐急，于是，一个大国快速崛起，这便是近代的快节奏。

面对当时闭目塞听的中国来说，快节奏才是破除沉疴的不二之选。而慢应是人生和社会发展必须秉持的信念。

有人问德川家康：“杜鹃不啼，欲听，何如？”德川答：“等待它啼。”面对人生中的困境，鲁莽行动绝不会有好结果。等待，则会让难处自动浮现，而慢，则是等待的基石。

余秋雨在《文化苦旅》中曾道：“世间的一切都是忙出来的，唯独文化是闲出来的。”日生不滞。在这个时间没有丝毫罅缝的现代社会，急功近利就成了多数人的底色。“网红”产品层出不穷，锦鲤崇拜日益嚣上。快，成了社会的通病，其病灶则深埋在每个人的心理与文化素养之中。

因为慢，所以慢。有人信奉“无为而治”，对任何事自不多干涉，甚至刻意放缓学习发展的脚步，荒唐至极。真正的慢，不是抑制前进，而是放下自己那颗浮躁急切的心，在符合规律的条件下尽可能的发展。

“有时候脚步慢下来，可能是听到了另一个鼓点。”无论快慢，其实都只是一种发展方式。两者的不同之处在于：快也许离成功更近，但那个鼓点给予你的不仅是带你到达既定的目标，还有成长路上曾被辜负的许多风景。

何妨徐行听鹃啼，来日共明霞！

评点：文章开门见山提出了观点，论证层次鲜明、清晰，语言流畅，结构完整。文章恰当的引用更使中心得到突出，又带有几分诗意，这是最大的亮点。

（编辑：王莹）