文题

阅读下面的文字，根据要求作文。

治标易，治本难，标本兼治是我们追求的理想境界。生活中有的人热衷治标，有的人注重治本;有的事需要先治标后治本，有的事必得先治本再治标……

根据以上材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

张颖潾同学的写作机智在于化大为小。文章以大众都有触感的“传统节日”和“洋节”为由头，引出对“治标”与“治本”关系的思辨。在论述过程中，作者一针见血地指出“一纸禁令只能治标，增强国人的文化自信方能治本”，并颇有胆识地开出了“用民族文化的认同感去驱动传统节日的仪式感”的破解之策，胸有丘壑，见地可赞！

李爽同学的文章中品的是青城贡茶，论的是“先治本再治标”之道，娓娓道来，有说理之味而无说教之气。何能如此？作者不仅把事理领悟透了，而且将人心也揣摩透了。基于此，无论是茶道、文道，还是商道，均可一通百通。“若将天地常揣摩，妙理终有一日开。”文章启迪广大学生，只有练就一双透“事”见“理”的火眼金睛，踏踏实实地将事理想清说透，方能彰显议论文应有的理趣魅力。

例文

复兴传统盛况，需从治本做起

□江苏省阜宁中学 张颖潾

不知从何时起，每逢圣诞节到来，商家们便像模像样地在门口摆上圣诞树，玻璃窗上贴着慈祥的白胡子老爷爷，墙上挂着彩灯。而紧随其后的元旦到来之时，彩灯还是那个彩灯，圣诞树撤掉了，但窗上的老爷爷仍在慈祥地笑着……如此做法，不免让人感觉有些滑稽可笑。

但在去年，依照新规“不允许大肆庆贺洋节”的要求，这类现象收敛了很多，但这到底是不是一劳永逸的好方法，还值得探讨。

在我看来，推出这一新规仅能治标，若想彻底清除这一现象，还得着力于治本之策。

“张灯结彩贺圣诞，随随便便过元旦”这一现象，看似是崇洋媚外的心理在作祟，实则体现了国人文化自信的缺乏，本质上是一种文化自卑心理的体现。因此，一纸禁令并不能治本，它无法从根源上消除这种自卑的心理。

何为治本之策？能让国人认识到中国传统文化之厚重，而不必从西方文化中寻求过节的快乐，便为治本。比如央视推出的《中国诗词大会》让人领略到了中国诗词的美好;故宫推出的《我在故宫修文物》让人体味到了中国文化的无穷奥妙……

若是仅用禁令限制这类现象，便如扬汤止沸，无法从根源上消除它再次发生的可能性;倘若采用治本之策，培养全民文化自信，那么，即便没有禁令的限制，人们也能从传统节日中汲取文化养分，使其有益的文化价值深度嵌入自己的生活，而不会让传统节日陷于尴尬落寞的局面。

所以，若想治标，还是要从治本做起。

诚然，治标易，治本难。但如果有人贪图轻松，仅通过治标来保住“面子工程”，那么“重视洋节”这一现象便会如野草一般除不尽，也烧不完，甚至会起到反作用——使这一现象更加严重。而我们所追求的，是像辛弃疾写的“宝马雕车香满路”的传统节日的盛况，仅凭治标的政策，能够帮助我们达到这一目标吗？

由是观之，只有用民族文化的认同感去驱动传统节日的仪式感，方能收到标本兼治的效果。

“本固”而后“标新”

□江苏省大丰高级中学 李爽

林清玄在写作之外还爱品茶，尝遍台湾各式精致茶饮后，到四川青城山一睹青城贡茶之风采，却对其粗糙的外表大失所望。饮过茶后，在青城山中坐定，他忽然明白青城道士并不在意茶叶外表，而专注于茶之味与其中的道。

只因茶叶其貌不扬而妄下决断显然错了。由是观之，在生活中，我们应该先重治本然后治标，是为“本固”而后“标新”。

可善饮茶如林先生也不免看走眼，足见世人对治标的热忱，常常掩了眼目，甚至失了心智。究其原因，乃是先治标者往往陷入其中，驻足于其表层而不再深入，从而失了精髓。

德国作家罗尔夫·多贝里曾记述一位朋友的逸事，很能说明问题。这位朋友崇拜海明威，便去买来雪茄和海明威专用的那种笔记本，结果自然是笔记本中只留空白。罗尔夫·多贝里对此感叹：“在了解一个人成功背后的原因前，不要盲目地模仿他的行为。”

人在生活中亦是如此，标本兼治往往只是一种理想，此时做出的抉择应是先治本后再治标，否则只会如那位朋友一般，在行为与爱好上学一点假把式。而先重治本往往会有一鸣惊人之效。犹记得几年前常听得人们吐槽国產手机外形又土又丑，“中伤”的包括如今大火的华为手机。而华为公司没有急于在外形上向国外品牌“靠拢”以博消费者欢心，而是潜心研究核心技术和独立系统。事实证明华为的选择是对的，凭借过硬的“本”，扛住了欧美国家的打击。可见本是一种内生的力量，是一切花里胡哨所不能敌的。

“标新”，是出于现实社会中人心浮躁、审美缺乏的考量。饶宗颐先生说要“接着做而非照着做”，为适应现实需要，在“本固”的基础上还需“标新”。几十年前林清玄购得的是山上现采的青城茶，而如今电视中见到的是一种名为“小罐茶”的商品。在产品的质量达到极致后，人们又开始在包装上用心，以赢得更广阔的市场。在日渐浮躁的社会，只有内外兼修的人与事方能立于不败之地。

（编辑：于智博）