诗句一：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

—— 《毛诗序》

适用主题：志向；情感表达；教化……

古诗速用：情不自禁地跟着旋律轻舞飞扬，不禁使我想到《诗大序》中“在心为志，发言为诗，言之不足，故嗟叹之；嗟嘆之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”的句子。

是的，我的双脚踩在一个白亮的东西上轻舞飞扬。

有人说我太累、太单调。我才不这么认为呢！古人说我：“墨有黑、白、干、湿、浓、淡六彩。”而且墨还有松烟、油烟之分；松烟古厚，油烟姿媚。前者沉郁，后者光彩。

我本无错，全在你如何使用，用得好，便能见精神、见气魄、见神韵；用得坏，便似油帽垢衣、昏镜浑水，死气沉沉。

我包容化育，也特立独行；我敦厚含蓄，也清新脱俗；我蕴藉拙朴，也孤高雅洁；我是山中寂寞之佳人，也是舞剑如风之公孙大娘……

我是中国文化的宁馨儿，有着与中国同样的性格。

诗句二：

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《桃夭》

适用主题：美好的青春；简单质朴；生活……

古诗速用：《诗经·桃夭》里这样唱：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”我们无从得知千年前那个初嫁的女子怀着怎样喜悦的心情，却能通过这些文字，去想象她明丽如桃花的容颜。此时的桃花，似那初嫁的女子，给世人留下最初的惊鸿一瞥。

晋代以前，但凡提起桃花者，无非与女子息息相关。而陶潜笔下，竟然绘出了一个桃花源胜景。“忽逢桃花林，夹岸树百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”且不看桃花源内那一派安宁静祥和的景象，单是这如画的美景，便足以引人驻足，流连忘返。那一日，武陵渔人顺着小溪，穿过桃花林，好奇心又驱使着他通过了山洞。走出洞口几十步，眼前豁然开朗。“土地平旷，屋舍俨然”，“阡陌交通，鸡犬相闻”，俨然一个先贤们所推崇的大同世界。千百年来，有多少人想要寻到那个自给自足、和平恬静、与世无争的世界。可自那渔人之后，却再无人可及。桃花到了这里，已不再是那个明艳逼人的女子，她褪去了华服，只着一身素衣，也不施粉黛，让人惊艳于她美丽外表之下那更加归真迷人的内在魅力。

诗句三：狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——《庄子·徐无鬼》

适用主题：脚踏实地做事；沉默是金；透过现象看本质……

古诗速用：庄子说：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”千年以前，庄子的醒世格言，今天看来依然具有很强的现实意义。人们常喜欢把能言善道作为评判一个人的标准，而我认为，善言者未必贤，不善言者未必不贤。

真正的贤者，应该是脚踏实地，实事求是，为他人造福的人。譬如大家熟知的北京掏粪工时传祥，他几十年如一日坚持掏粪这样的小事，朴实无华，即使在受到国家领导人的接见之后，也没有自吹自擂，夸夸其谈，而是坚守本分，始终如一，这样的“不善言者”难道“不贤”吗？答案显而易见，他们是大贤者，由此观之，不善言者未必不贤。

关于贤者的判断标准，善言显然是不准确的。

我认为，贤者，高尚的情操为第一要素，是否能言善辩并不是依据。

溜须拍马、油嘴滑舌的善言者，是社会的渣滓；脚踏实地、默默无闻地奉献社会的人，才是社会的栋梁。

诗句四：

穷则变，变则通，通则久。——《周易·系辞下传》

适用主题：变通；改革；学会转换……

古诗速用：《周易》云：“穷则变，变则通，通则久”。穷则变，是指事情发展到极端的时候，就要寻求改变；变则通，是指事情发生改变以后，再发展就顺畅；通则久，是指事情发展顺畅了，就能够长久的发展下去。这句话经过千年的发展，我们华夏子孙又加以提炼和概括，就成了今天的“变通”。现在变通一词的含义就是根据不同的情况，对遇到的事情或问题做出非原则性的变动。也就是人们常说的遇到特殊情况，可以酌情变通处理，或者根据情况不拘泥成规。变通在日常生活中的使用具有很大的普遍性和通用性。

一个人学会变通才能取得成功，一个企业学会变通才能获得效益，一个国家学会变通才能得到发展。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”讲的就是变通的道理，按照当今的流行词语来说，变通也是改革的代名词。

（编辑：李跃）