人生来似乎就是为了游戏。不然，水袖飘飘的女娲为何要挖来那脏兮兮的黄泥土，和着那清冽的溪水，造出一群快乐的小人？不正是为了填补那漫长寂寥、与宇宙同生同灭的永恒时间吗？

她抬手擦了擦额头上的汗水和迸溅到面颊上的泥浆，望着手中成人形的杰作，露出了孩子般开心的笑容。

女娲的愉悦竟也随着她的指尖淌进了那群黄泥小人的身体里。

于是中国人的骨子里便一直流淌着游戏的血液。

阮籍披发入山林，他用反传统的言行和潇洒的背影告诉封建礼教：你们与我何干？我生来游戏人生。他在服丧期间酩酊大醉，他在嵇康提着酒和琴来看他时喜笑颜开。竹教会了他不为世俗折腰，政治风雨刮不到他的心里，他越走越坚定。众生皆恪守的，他视如粪土；众生不愿遵从但仍屈从的，他早已抛至九霄云外。

他就是这样的一个人，游戏人间。

这样的人，可不少。

梁实秋漫步于方方正正的汉字和神秘优美的英文之间，用墨笔一根纸一摞，将莎翁动人火热的诗篇用汉语吟哦，这是他所热爱的文字游戏，游戏于中西，游戏于文艺。

《雅舍》系列问世，人们通过他的字里行間，忆起了那“家乡味”，烧鸭酱菜的气味里弥散开千百年的乡土情结；垂涎于那“四海鲜”，佛跳墙炝青蛤的汁水里流淌着千百人的美食诉求；领略那中西贯通的“饮馔之道”，调料礼仪的秘密里潜藏着东西文化的异同。他是一个美食鉴赏者，却并不是一个美食推荐者，他写食物，是为了抒发自己在游戏这惬意人生时所遭逢的美味，它们不过是游戏之载体。我们读它，也是为了读到似曾相识的经历抑或是获得思想上的丰富，如此精神游戏，可谓两全其美。

你再读那汪曾祺笔下的人间草木，万物有灵，无不来人间游戏一遭，人们无不伴它们游戏一生；他笔下的人间滋味自然也携着独一无二的情怀，伴他一起，游戏人间。你再随那三毛一睹大漠奇观，当那个眼睛里闪烁着满足的少女站在你面前时，你不得不为她的游戏精神而动容并自惭形秽。正如她所言：“我笑，便面若桃花，定是能感动人的，任他是谁。”这便是她为了“游戏”而付出的努力和勇气，这便是她对这“游戏”生活的珍视。

我们生而为人，为的就是来这人间走一遭，为的就是在这游戏与认真里寻求一份体己的安慰，让时光莫惊扰这山河恢宏的叙事。

游戏，是为了保护那脆弱的心莫被现实磨损，是为了坚守内心的太阳；游戏，是为了在“进亦忧，退亦忧”的处境下保持平和的心态，是为了寻觅生活的喜乐；游戏，是为了在纷繁复杂的选择中游刃有余，是为了留有回头的余地。

游，乘鲲鹏九万里而上，义无反顾，无所顾虑。

戏，今朝有酒今朝醉，把酒言欢，无所留恋。

我真切地热爱这个世界，料想世界也定是这般热爱我。我游戏人生，恰好诠释了对生命的负责。远方的地平线会是我梦的起点，脚下的坑洼仅仅是船舶的避风港，有朝一日，乘风破浪会有时——又或者，不乘风破浪也无所谓，因为我来到这世间，我早已学会游戏人间。

中国人的骨子里流淌着具有底线的游戏精神。追逐，却不盲求。成固然好，败也无妨。梦在眼前，路在脚下。

恰好我是一个中国人。

倍感荣幸。