希腊，四月的清晨，晨光熹微，微风轻拂。远远看见米勒岛入口处的两尊雕像，我不觉停住了前行的脚步。

左手边是当年米勒岛上那位专制的君王——西绪弗斯。他傲视万物，面露戾色，双眼闪烁着锐利的令人恐惧的光芒，恍若一只伺机捕食的恶狼。他的脚底，踩踏着被铁链捆住的奴隶的脊背。那些奴隶的身形被艺术化地缩小，嘴巴却夸张地大张着，仿佛在控诉着那满身狼性的君主人性的缺失。

在神话里，西绪弗斯是一个不折不扣的暴君——他亵渎神灵，随意践踏百姓，常年对克里特岛征战，虚耗着国力，逼得人民揭竿而起，却只换来他更残酷的镇压。后来，诸神为了惩罚西绪弗斯，便让他做着推巨石上山的无效无望的劳动。

轻揉额角，想舒缓一下被思绪刺痛的神经。一转眼，视线恰巧与右手边柏拉图雕像那略带忧郁的目光相接。他身着破旧的长衫，双手枯瘦。他的雕像背后，是一群对他指指戳戳的市民的雕像。看到这儿，我的心一点点被愤懑注满。

在世时，柏拉图潜心治学，从不争虚名浮利，面对质疑，也只是默默忍受。一生贫病的他在《理想国》中发出了无比沉重的哀叹！就是这样一个羔羊般温驯的哲人，生前很不得志，死后又被学生拉下神坛，掀翻在地。直到14世纪，他的思想才照亮西方哲学的天空。

难道“狼性”会使人偏离正轨，变得凶残暴戾，而“羊性”又会让人逆来顺受，生前的理想难以实现？

面对眼前两位性情、地位有着天壤之别的人物的雕像，我顿感彷徨无绪。踉跄着脚步，走到爱琴海边，任温润的海水打湿双脚。

蓦然抬头，又瞥见一道目光——威严而又慈爱，令人景仰却又不致畏怯。我挪动脚步，靠近了那道目光的发源地：是宙斯！他张开双臂，微微敛眉，一只手持着雷霆，一只手高擎着橄榄枝，在薄雾笼罩的清晨，带给人的是无限的清晰和宁静。

心，一点点被濡湿。我看见许多早起的人拥到他的身边，或祝福，或微笑，更多的人则是对着他喃喃诉说着久藏心中的夙愿。

宙斯面色恬静，不怒而威。他是刚烈的，面对凶残的父亲，铤而走险，救出了自己的兄弟姐妹；在地母盖亚和她的12个儿子攻上奥林匹斯山时，他沉着指挥，化险为夷。他又是温情的，他摘下百合，送到美丽的伊娥手中；纵使伊米阿洛斯当众欺骗他，他也只是轻叹一声，化解恩怨。

坐在宙斯的脚下，感受着他的庄严和慈悲，心底萌生出无限的虔敬与感动。望着为宙斯而倾倒的希腊人，我恍然大悟：这个在大是大非面前如狼般果敢坚决，回归生活却又充满悲悯情怀的神，才是他们心中的王。如狼般英勇，如羊般温和，狼性和羊性的完美融合才能绽放出真正的王者之美。

再见，西绪弗斯！再见，柏拉图！我站起身，向宙斯雕像深鞠一躬，朝海滩走去。有狼的利齒又如何，没有羊的温和，只能如纵横半世的拿破仑一般，病逝在圣赫勒拿岛；有羊的温驯又如何，没有狼的勇武，只能如囿于心灵一隅的周作人一般，窒息在个人的小天地里。

让心底住上一匹狼和一只羊吧！让狼去成就宏图霸业，兼济天下，承受生命中一切不可承受之重；让羊去给心灵筑一间温馨的居室，爱人，隐忍，承受生命中一切不能承受之轻。

阳光酒向海面，化成片片碎金。恍惚中，我听到了一支远古的赞歌：“我主用雷霆，一击沧海平；我主持橄榄，悲悯化人心……”

佳作点评

这是一篇游记，更是一则心灵感悟。作者描写的三尊雕像，实际上正代表了三种迥然不同的处世方式、三种不同的精神境界和三种不同的人生：一种失之于刚，一种失之于柔，另一种则是刚柔相济、剑胆琴心。要想在这个世界上生存，要想获得众人的认可，进而成为一位成功的领导者，就必须既有坚毅和果敢，亦有柔情和仁厚——即“狼性”和“羊性”的完美融合。作者融理入事入景，借历史和神话人物抒自身情怀，颇有创意。

（王淦生）