乐兮追求 悲兮执拗

作者:张亦弛

“太山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”千年前垂垂老矣的孔丘长叹着。他身后,残阳如血。

曾经不解于颜渊困于陈蔡之野,曰“夫子之道,至大也,故天下莫能容夫子”的慨然正色。今察之,不过是仲尼追求之物甚渺而难及罢了。然大漠黄沙漫漫,仲尼乘木车驱驰,不改初衷,其追求令他成了黑暗王国的残烛。

悲哉,孔丘!乐哉,孔丘!

在“不安”的世道中追求“安”的是庸人,在“安”中追求“不安”的是伟人。伟人,健伟之灵魂是也。人皆有目共睹于春秋洪荒,谓之杀人盈野、流血漂橹。于是便有了《诗经·采薇》中抱恨别妻不复返的男子,小人物追求的是温饱无忧啊,时代却将他们的生活硬生生撕裂。我们不必责咎其“保身之学”,但也不得不对孔子油然生敬。仲尼之追求,竟牵动了日后汉民族的兴衰。他心事浩渺,但追求执拗。他本可弹琴、煮酒、烹茶,逍遥世外,做一个悠哉乐哉的局外人,可他为了自己悲天悯人的人文追求,不顾安逸,高唱着一往无前。

“一意孤行”這个词很有意思。一意孤行的人往往有大人格,大追求。他们并非趋之若鹜,被世间假象蒙蔽住双眼,而是不懈追求着,即便化作天边流星也在所不惜。迷惘、固执、执拗,此乃“一意孤行”的追求者的共同特征。没有鲜花,只有荆棘;没有欢笑,只有泪水。

追求!这是一个多么令人憧憬向往、多么令人热泪盈眶的词啊。它豪气干云而又满含心酸,它崇高而又渺小。谓之崇高,乃因其本质、使命令人望尘莫及。它是属于所有勇敢坚强的心的,它与位卑官盛毫无干系。谓之渺小,则因其容貌常不为人所知、所解,故以之为轻。于是哲人在现世被矮化,一切追求付诸东流。何其痛心!何其虚妄!

然而,从微漠的悲哀中,我瞥见了希望。君不见仲尼所追求之“德性”终得普世之推崇?君不见王国维所追求之文化批判终浴火重生?怀揣追求而立足于天地间,浩然无所愧怍,他们失去了现世的安稳,却骑上了时间之骏马。

求吾之所求,追吾之所向,无谓粉身碎骨,不惧成败荣辱。

“不容何病?不容然后见君子。”飞蛾扑火,追求的是烛火的绚烂。此时的生命,竟成永恒。

故曰:活过,爱过,追求过。吾心无悔,此生亦足矣。

(指导老师:周建芸)

点评

“一意孤行”“执拗”,这样的词语在常人看来多含贬义,但本文作者却独辟蹊径地指出了这两个词语的另一层含义。在作者看来,孔子的“执拗”追求与“一意孤行”正是其能够“立足于天地间,浩然无所愧怍”的原因。与其做一个追求“安”的庸人,不如粉身碎骨、飞蛾扑火,追求绚烂的人生。本文文笔纯熟,意蕴深刻,见解独到。

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