秋寒了，天地肃杀。万物慵懒的同时，蚊蝇也失去了夏日里惹人厌的活跃。它们是将死了罢！

蚊蝇的一生，可悲吗？

朝为红颜，暮成枯骨，想来是可悲的吧。可在晨光熹微中出生，在暮色夕阳中死去，“朝生暮死，尽其乐”想来又是幸福的。

所谓朝生暮死，谈的又岂止是蚊蝇？万物蚊蝇也，天地蚊蝇也。庄子道：“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。”而纵观古今，又有“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的铮铮之音。那么，什么是长久呢？

高二的历史课，学文化遗产。“遗”一字，可谓博大精深——连接生与死、灵与肉。每每读书，看秦始皇陵、明十三陵、圣母玛利亚大教堂、金字塔……心有戚戚，遂又想起了道家。《庄子》载：老聃死，秦失仅三号。为何？

曰：“适来，夫子时也；适去，夫子順也。安时而处顺，哀乐不能入也。”善哉斯言——适来，时也；适去，顺也！

四大文明古国之一的埃及，其第四王朝最为繁盛。吉萨高地上的金字塔，错落有致，千年不倒。日升东方，如太阳的神祇降临人间。古埃及谚语有言：“世人怕时间，时间怕金字塔。”而铸造这一辉煌的法老，终其一生都不曾见过塔顶升起的太阳。我又有疑了：修建如此浩大的工程，却是为了后世的繁华，值得吗？这就如同一位葡萄酒的酿造者，闻的是酿造时的酸涩，却一辈子等不到酿成后的甘甜，值得吗？

为了无法预见的美好，值得吗？

将目光从世界那头，收回到这头。清末变法，由嗣同始。谭嗣同为变法而死时，中国大地满目疮痍。可他的这一身热血，换来的是中国一场彻头彻尾的革命。人之一生，何其短，何其憾，何其无能为力，何其为造化所弄，可为何还有那么多人前赴后继，为不可推卸者、孜孜以求者，百死不悔？

在刘慈欣的科幻小说《赡养上帝》中，上帝们愿以所有的科技成果，换取人们的赡养。可人们发现那些高科技在当下无法使用，只有在现代科技发展千年后，才能与上帝赐予的知识对接。那么，人们该如何选择呢？是选择造福千年后的人类而牺牲现在的人力物力，还是选择拒不接受上帝的恩惠？

这篇科幻小说揭示了一个值得所有人思考的问题：我们与我们的后人有关吗？与祖先呢？与世界呢？

读《报任安书》的时候，我总是为那个小小的蚕室而痛，为里面的伟大灵魂而痛。司马迁与我有关吗？若说有关，他只是书中的一个名字而已；若说无关，他在我的精神世界里留下了深深的烙印。他活在我的记忆里，也可以说，他因我的记忆而活。

所以，有些人的生命是能够因为记忆而永恒存在的。

永恒有多长？生命有多长？朝生暮死，究竟是上天的诅咒，还是宇宙的法则？是奥汀的礼物，还是潘多拉的魔盒？

我想，这个世界上有极致的现实，就有极致的理想。哪怕坚持后者的人只有千万分之一，其存在的意义就已经超越了生命的长度。

朝生暮死，却也值得。