恶搞式表演，在生活中时常可以看到。能逗乐别人固然好，但表演形式和内容本身并非没有底线。以恶搞经典作品的形式取悦观众，既不是传承经典，也绝非艺术再创作。《汉书·艺文志》在2000年前就提到了“哗众取宠”的问题，以浮夸的言行迎合观众，借此骗取信赖和支持，说白了就是一种对观众的欺骗。生活的确需要逗乐和欢笑，但一种表演能否达到逗乐他人的效果，靠的是实实在在的功力和水平。一位老艺术家提醒过：“歌词最容易写，但也最不容易寫好。”娱乐有娱乐的底线，严肃有严肃的必要，调侃经典作品、愚弄历史记忆，既僭越了娱乐的边界，也亵渎了艺术的神圣，根本无法传递会心的笑声。

之所以说恶搞经典作品危害甚深，不仅因为恶搞行为本身的解构负能量很大，也在于“集体无意识”的破坏力不容小觑。不可否认，恶搞在表演时可能收获一些廉价笑声，但正因为解构和恶搞经典来得容易，博得的笑声也很廉价，所以表演形式容易被更多人所模仿。有记者发现，恶搞《黄河大合唱》不仅堂而皇之出现在某些公司年会上，还出现在了幼儿园、中学、大学等教育机构的晚会上，甚至登上了电视荧幕。嘻嘻哈哈一场看似无足轻重，但廉价笑声中所传播的，并不是什么娱乐精神或者欢笑氛围，而是价值观的愈发虚无，道义的愈发没落。以无所谓的态度恶搞和篡改经典作品，会像温水煮青蛙般逐渐撕毁本应坚守和捍卫的道义底线、价值认同，从而拉低人们的审美品位，混淆正常的社会认知。由此而言，抵制恶搞和解构，人人都有责。

历史不是一个什么都可以装的“空袋子”，承载着历史记忆和民族情感的文艺作品，同样不是什么都可装的“空袋子”、想怎么改就怎么改的“草稿纸”。《黄河大合唱》中所歌唱的，是八路军东渡黄河、饮马太行抗击日寇的坚定决心，是全民族觉醒同日寇抗战到底的不屈精神，说它是“民族之魂”“不朽之作”毫不夸张。为图搞笑而篡改这一反映民族救亡之声的代表作，显然是一种对历史的亵渎、对民族精神的挥霍，与浑浑噩噩的“蓬间雀”何异？军人常常说，和平年代尤需警惕“和平积习”。而对我们每个人而言，同样需要保持对历史冷漠病和虚无症等和平积习的警惕。

“不懂自己出生前历史的人，永远是个孩子。”对待先辈们燃烧生命谱写的历史，抱持温情与敬意是最起码的要求。历史里不仅有先辈的奋斗，更维系着我辈的过去和未来；经典作品承载着的不仅是艺术创作的高峰，更有民族的兴衰和荣辱。尊重历史、尊重经典，其实就是对自己的尊重，对未来的尊重。

——摘自《人民日报》

点评

本文作者首先开门见山地抛出观点：以恶搞经典作品的形式逗乐观众，既不是传承经典，也绝非艺术再创作。旗帜鲜明地摆出了自己对恶搞经典作品这一行为的批评态度。接着引用《汉书·艺文志》和老艺术家的观点，指出恶搞经典既僭越了娱乐的边界也亵渎了艺术的神圣，观点掷地有声。而在论证为何说恶搞《黄河大合唱》是对历史的亵渎这一主题时，作者从恶搞本身的解构性和过度娱乐化所带来的“集体无意识”落笔，增强了文章的思辨性和说理的深度。最后升华主旨，呼吁人们应尊重历史、尊重经典。文章逻辑清晰，论据丰富，论证有力，是一篇典范的时评文。