孙舒旸是一个特别善于动脑的女孩。在语文学习中，她注意从源头上入手，通过多阅读、勤积累来夯实根基、提升素养。与现在为数众多的死读书的学生不同，她有的是灵气，这一点在她的作文中表现得非常显著。她绝少写那类充斤着常理、公理、大道理的所谓“议论”文，而常常把思维的触角探向日常生活。她的兴趣爱好也相当广泛，音乐、电影及多项体育活动，她都是忠实的“发烧友”或最积极的参与者。

最近在看侯孝贤的电影，观影时总觉得是在读诗。

应该是田园诗，不咏史，不言志，不遗世独立，而带着浓浓的烟火气，让我想起白珽的诗句“朱樱青豆酒，绿草白鹅村”。

导演喜欢在镜头前掩上两扇门，或是立起几根柱子，透过门和柱子，我们观看片中人来往穿梭，吃喝拉撒，嬉笑怒骂，真实得仿佛在观看自己的生活。导演喜欢长长的空镜头，九份的山、金门的海、女孩子被风吹起的发丝和裙边，一帧一帧，不紧不慢。不知为什么，望着这些几乎静止的镜头，我的内心会生发出一种特殊的感受。上一次产生这种感受，是在几千公里之外的青海喇嘛庙里，当我看到拖着长辫子的老妇人磕长头时……

也许，生活与修行，本来就是一回事吧？

小时候，奶奶总给我们做糖粥。用一只底部乌黑的砂锅装着粳米和水，大火烧开后，就得用文火慢慢地“笃”。吴地方言中煮粥叫做“笃”，跟“笃定”的“笃”同音。老一辈人生活的一大秘诀便是笃定。午后，灶上慢慢地煮着粥，锅里时不时“啵”一声冒个泡，又平息下来。旧藤椅上，奶奶戴着老花镜打毛衣，两根银针在空中舞动，没打完几排，眼镜就褪到奶奶的鼻尖上了，她老得往上推一推。或有打错的地方，她就一针针拆了，从头再来。小孩歪在凉席上午睡，胳膊大腿互相压着，浅色的风扇叶片在头顶转动。我朦胧的记忆里，有窗外那一抹清浅的天色，人字形的大雁飞过去，像钉在天上的两排黑色钉子，四下里传来一种鸟叫，“咕咕——”，前音短促，尾音拖得很长。每天，我都在这很长的一声中进入梦乡。

一觉醒来，粥已经用小白瓷碗盛好，晾凉了。吃之前加一勺自家熬的稠稠的红豆沙，再撒上干桂花，香甜滑糯，粥和勺子都粘着了。一小碗粥下肚，奶奶仍打她的毛线，我们到院子里疯玩。

午睡醒来后喝粥或吃点心，这成了我们的规矩，绝不含糊。我们的日子也像粥一样，在灶上“笃”着，耐着性子，不急不躁。从此，桂花的幽香特别能安我的神，因为在我的嗅觉记忆里，它是一种认真生活的味道，一种从容淡定的味道。

奶奶煮粥，我们喝粥，我认为这也算是一种修行。修行，讲求的不就是一种笃定么？

在生活最細微处笃定的人，大概都是在苦行。你看，那个一日三餐都亲自下厨的母亲;那个总是第一个来上班的老师;那个坚持每天夜跑的白领;那个在图书馆一坐就是一天的大学生;那个每天早晨到公园里喂猫的老人……他们都是苦行僧。

人们生活的另一大秘诀是克制。侯孝贤的电影中，人物台词少之又少，人们去电影院观影甚至不敢吃爆米花，因为实在是太静了。大片大片的留白，刚好使观众的注意力都集中在演员的表情、动作上;而这些，比语言更能体现人物的心情。试想一下从头讲到尾、没有留白的侯孝贤电影，不知道会是什么样子。台词是这样的，要少而精，生活中也是如此，放纵往往带来灾难。克制是美德，极欢喜的时候要留着点悲哀，极热心的时候要留着点冷静。出家人要斩断情思，可在这人世间，身处七情六欲之中却懂得克制，比斩断它们要难得多。

许多人不堪尘世的纷扰，剃去三千烦恼丝，渴望向青灯古佛之下找寻归宿，修行、积德，以求得今生的清净、来世的幸福。可“大隐隐于市”，真正的修行不是出世的，而是人世的;小的修行在青灯古佛下，大的修行在烟火的人间。青灯古佛下，修行是为了成佛;而在人世间，修行是为了成人。

当生活成为一场修行，_那些名为浮躁、懒惰、放纵的业障便被抛弃，笃定、认真、克制就被铭记，那么即便是一碗饭、一杯茶，也无处不能参禅，无处不能得道了。

不错的，在这个物欲横流的世界，生活，即修行。

（指导教师：唐惠忠/编辑：关晓星）