这已经不是“弱水三千我只取一瓢饮”的时代了，人类高唱：“取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而我与子之所共适”的自信之歌，浩浩荡荡地冲进雨林，奔入海洋，钻入地下，飞上天空，把自然当作一只敞开的大口袋，肆意豪夺着几千年甚至上亿年的财富。

在这个“人人维权、众生平等”的时代，可怜的似乎一直是人类，但是，如果自然也有“人权”，它又该找谁哭诉呢？如果它也受够了身上撕裂的痛苦，舔够了流出血液的伤口，它能够像那些三天两头用律师函维权的艺人们一样，维护自己的底线吗？

明明自然从未阻止人类探秘和索取，只是太多与“科学”捆绑在一起而令人心寒的伤害产生在还没结痂的伤口。

那是以“科学”为名而假装正义的抢劫。过程是那么血腥暴力，而结果还那么触目惊心。

天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。人类最团结的时候，便是一拥而上，异口同声，被物质捆绑，被欲望牵引。此时的集体团结，悲哀大于欣喜。

其实，对于物的追求奋不顾身，其本质还是对心中“本我”的迷惑与不确定。人们用忙碌来麻醉自己心中所想，用随波逐流来拒绝责任，“枪打出头鸟”的训诫还犹在耳畔。毕竟以前，人们已习惯了俯视自然，可是突然间，自古以来的臣服脆弱得不堪一击，曾经高喊过“人定胜天”口号的人类永生永世地不想回到“任人宰割”的世界，面对着徐徐展开在自己面前的无穷宇宙，人们犹如沧海一粟的感觉日渐清晰，那些隐约的苦闷、不安在现实的畏怯与曾经的自大相互交织下表露无疑。

于是人们把自身与自然割裂开，将主体与客体割裂开，冷眼相看自然的呻吟。这便是在一种不协调或割裂的情状影响人生观的西方哲学宇宙观。

但此时此刻，我们更需要庄子。

“天地与我共生，万物与我归一。”

只有肯定大自然的完美，也肯定人类的尊严，才能破解人类“渺小”的悲哀。

毕竟正如台湾学者陈鼓应所说：“在庄子看来，广大的自然皆为生命游行的境域，人类出于自然中，其渺小程度虽如“毫末之在于马体”，然其思想光芒可流布于苍穹。”

人所不欲，勿施于自然。保护环境，保护自然，人与自然和谐平等相处，渺小的人类将因生态文明而变得“伟大”。

（編辑：关晓星） 评点：李焦明

语言宏大而富有情感是这篇文章的一大特色。开篇直抒胸臆，表达出对人类无节制掠夺自然的不满;而后，笔锋一转，假若自然有“人权”，它又该找谁哭诉呢？点题“人所不欲，勿施于自然“。值得一提的是，作者深化了主题，指出人之所以对物的追求奋不顾身，其本质还是对心中“本我”的迷惑与不确定，让读者为之警醒。那么，破解之道又在哪里呢？文章最后揭示答案：“保护环境，保护自然，人与自然和谐平等相处，渺小的人类将因生态文明而变得‘伟大’”。