果戈理在《死魂灵》里写吝啬时提到了狼。他说：“正如大家所知道的，有狼一般的胃口，越吃越贪婪……于是在这片废墟里每天都要消失掉一点东西。”

在普遍的文化语境中，狼总是以对外攻城略地的进取者形象出现，它们贪婪有野心，心狠手辣却又有着光辉伟大的形象。但这种狼文化若被搁进现实生活中，作为企业选择的发展模式，其风险却是非常高的——具有稳固根基的企业推行狼文化的发展模式，在一定程度上能够起到良性的作用，但对大多数并不具备资质的小公司，则可能在喂不饱每一头狼的情况下遭遇无情的反噬。

我想，这取决于一个集体是否对自身有着明确的定位。狼文化的特点在于，处于这群体中的每一匹狼都有着一致性的目的，需要在协作和遵守规矩与纪律的前提下让每只狼都能分到肉。而在很多时候，若一个集体不能体察把握好尺度，懂得人性的贪婪，就无法洞悉狼群的锋芒应该剑指何处。头狼在饱餐后若没有能力为剩下的狼提供余利，那么狼们就会化身凶残的鬣狗，化身狼性驱使的疯魔者互相争夺和撕咬。

狼文化的固有本质是功利的生存哲学，它有时缺乏温情，甚至有些残忍。如果长期熏陶于其中，很有可能出现蔑视规则、无视人性的局面，极易造成其中的成员在文化上的迷失。这样的狼最终会变成白眼狼、黄鼠狼，逐渐走向自我灭亡。

其实，成功的因素千千万，或成于时代和机遇，或得益于策略和扶持，狼文化并不是大部分群体取得成功的关键和必要条件，我们需有自己的判断，切忌被压榨、被洗脑，邯郸学步、东施效顰。

狼性文化在传递过程中，与其说是强调团结，不如说是对首领文化的包装，常用断章取义的方式忽悠大众。这是一种生存哲学，但绝不是一种完美的发展哲学。

在日渐注重客户体验的时代下，市场逐渐以客户为中心，若一味地学习狼群突围获利，则很可能有水土不服的症状产生。而水土不服的原因即是，我们也许有更优良的精神在被践行着。比如匠人精神，相比狼文化，更能体现中国文化中的人文情怀。

成为狼还是成为饿狗，成为一只成功的狼还是成为徒有其表的鬣狗，都需要我们谨慎优选，挑出适合自己的文化模式去生存和发展。

（编辑：李跃）

评点：李仁甫

狼文化在通常的语境中体现的是强者的进取精神，这种精神所带来的高效率和合目的性鼓舞着每一个弱者，但对于难以摆脱自己命运的大多数弱者来说，他们的心里除了鼓舞，更有对弱肉强食的丛林规则的恐惧。这说明狼文化既是强者的正能量，又是弱者的负情绪。面对狼文化，当大多数同学一味地高歌狂赞之时，极个别同学却由此及彼，由表及里，在强者之外惦念弱者，在弱者身上反思强者，这无疑需要一种悲悯情怀，同时也需要一种创新思维。这篇文章最大的成功之处，莫过于此。具体来说，作者选择了“大多数并不具备资质的小公司”作为立意点，指出它们“可能在喂不饱每一头狼的情况下遭遇无情的反噬”，并进而对狼文化“作为企业选择的发展模式”进行深刻的反思：其本质“是功利的生存哲学”而“绝不是一种完美的发展哲学”，其特点是“对首领文化的包装”，其危害是“很有可能出现蔑视规则、无视人性的局面，极易造成其中的成员在文化上的迷失”。

文章有破有立。作者在反思狼文化之后，于倒数第二段提出“更优良的精神”，比如“匠人精神，相比狼文化，更能体现中国文化中的人文情怀”，并且在末尾提醒人们“挑出适合自己的文化模式去生存和发展”。这“立”之中，其实不是简单地否定狼文化，而是告诫人们不要一味地提倡狼文化，不要滑向“非常高”的“风险”，以避免“成为饿狗”、“成为徒有其表的鬣狗”。言下之意，如果狼能控制“人性的贪婪”“有能力为剩下的狼提供余利”，还是“一只成功的狼”。这就是题目“成为狼，还是鬣狗”的深意所在。